大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古典园林造园最高境界的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古典园林造园最高境界的解答，让我们一起看看吧。
中国古典园林总体境界？
中国古典园林讲究“三境”：即生境、画境、意境。生境讲求自然美，园林叠山理水，在宛如天开的景致里，寄托情怀。画境讲求艺术美，园林通过空间的封闭和透空，通过山、池、楼阁的开、错、叠，达到移步换景，诗情画意隐于其中之功效。意境讲求理想美，它是园林主人某种心境或理想的表达，并且往往通过构景、命名、楹联、题额和花木等来体现。
生境：道法自然 寄情山水
“自然”是老子最先使用的一个词，它在中国文化史中有着非常重要的意义，常常所指的是一种最好的生活“状态”和生存“方式”，这种最好的生活“状态”和生存“方式”，它既是属于宇宙万物的，也是属于人世间的。
老子这种“自然”和 “道法自然”的观点极大地影响了中国的闲适阶层--文人士大夫阶层，这种观点不仅是中国诗、中国画追求的目标，同时也是中国古典园林造园所追求的目标。
画境：本是人造，宛如天成
在明清之后，由于社会经济的发展和许多文人画家的直接参与，私家园林特别发达，成就大大超于前代。
尤其是在山水诗和山水画的直接影响下，中国文人创造了一大批意境幽雅、气氛恬静的园林景观。明代造园主要原则是“虽由人作，宛自天开”和“巧于因借，精于体宜”。
而且明清时期，许多造园主本身就是诗人和山水画家，如元末著名画家倪赞，恰恰就是对于园林艺术极有兴趣的人。
倪赞早年曾在故里筑园自娱，园林内松、桂、兰、菊，花卉繁茂，古木修篁。后来倪赞又曾应名僧天如禅师之请，与当时名画家朱德润、赵原、徐贲等一同设计制造了苏州的名园狮子林，园中湖石玲珑，洞壑宛转，颇似倪赞画风，山石荒寒，林木萧疏，于空旷虚无之中洋溢出朴茂自然的生命感。
意境：生命气韵，禅道境界
一 花，一草，一池，一木。“境生于象为”，有限的物象引来无限意象的空 间遐想。“象外之象，景外之景”，古典园林携带着浓厚的自然风味与艺术气息。
中国古典园林的造园过程，一般要通过三个创作境界。 即“生境”、“画境”和“意境”。
“生境”就是自然美。造园艺术，师法自然。道家，主张自然主义哲学。“天地有大美而不言”，园林模山范水，亭台楼榭，绿荫红花，山贵有脉，水贵有源，脉源相通，全园生动。
好比留园的太湖石，不带半分造作矫情，自然、质朴、坚韧、独特、不可***，展现出“皱、漏、瘦、透”之美。
“画境”就是艺术美。将自然和生活素材通过取舍、概括，经过艺术加工，使其“源于自然，高于自然”。唐代诗人孟郊言：“天地入胸臆，吁嗟生风 雷，文章得其微，万物由我裁”。宋代掇石叠山，师其形，写其意。各艺术门类可突破界域，触类旁通。中国园林参悟于 诗画艺术，形成诗情画意的独特品质。“山水画卷的简约笔墨，潜移默化的影响着园林的气息。
中国古典美学的最高法则是什么？
庭院园林，则是传统文人于饮食起居的日常书斋生活之外，开辟出的一方亲近自然山水的独享空间。
它兼具了休憩起居的生活实用与道法自然的美学营造，从而蕴涵了中国古典文化中“天人合一”的生命美学观念，“造景天然”遂成为中国古典园林艺术的最高法则。为了营造一个具体而微、触手可及的自然之境，主人调遣能工巧匠于园林中叠石造山、植木为林、凿地成池，在其整体的空间布局与细节的景观营造上追求师法自然之妙趣。
到此，以上就是小编对于古典园林造园最高境界的问题就介绍到这了，希望介绍关于古典园林造园最高境界的2点解答对大家有用。
