大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于隋唐古典园林影响的问题，于是小编就整理了2个相关介绍隋唐古典园林影响的解答，让我们一起看看吧。
为什么说隋唐是园林全盛的时期？
因为隋西苑的布局，继承了汉代“一池三山”的形式，反映了王权与神权的统治以及享乐主义思想，具有浓厚的象征色彩。
十六组建筑庭园分布在山水环绕的环境之中，成为苑中之园，不象汉代宫苑那样以周阁复道相连。
这是从秦汉建筑宫苑转变为山水宫苑的一个转折点，开北宋山水宫苑，艮岳之先河山上的建筑能时隐时现，反映建筑技巧的提高。
论述唐朝开国的文化背景与影响？
（1）尚武精神。开放的胸襟是唐代立国的基本气象。唐代开展了比秦汉更大规模的开边拓土，而这样强劲的军事实力，在于其以北方传统为背景的精良府兵。唐朝的赫赫武功来自于它从北朝带来的尚武精神和能征惯战的习性。
（2）开放的民族政策。不论是对边地民族还是对异国之人，唐朝基本能以开放、包容的精神一视同仁。而这种民族政策，导致了一种波澜壮阔的历史文化景观；在东亚前所未有的以唐朝为中心的部落民族大联合，以及日益高涨的学习唐文化的运动。
（3）崇佛教与重诗文。唐代是一个宗教文化的时代，北朝“偏于教”的宗教信仰，使各种宗教都可以找到它的信众，并使佛教在唐代达到了极盛的局面。北朝贵族对南朝文化的羡慕心态，在唐代初期仍然以强劲的势头沿袭着并重新被振作起来，终于繁荣成一个伟大的诗文时代。
唐朝是中国古代历史上的一个黄金时期，它给后世留下的印象至深，除了国力强大、政治清明、经济繁荣、天下太平外，更突出的亮点就是辉煌灿烂的文化。解密唐朝文化繁荣基因，我们不难发现，其间***的引导功不可没。
在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植
佛教、道教与儒学，并称“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。魏晋南北朝时期，释、道、儒三教为了维护各自的地位，既相互争斗，又相互渗透。到了唐朝，在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植，使这种局面得到较大改观。
唐朝开国之初，李渊为了抬高门第，神化统治，认李耳为先祖，将道教地位排在佛教之前，令王公以下皆习《老子》，使道教得以大力发展。武则天想当女皇，实行武周革命，僧人怀义、法明则造《大云经》宣传武则天是弥勒佛下凡，为其大造舆论。武则天上台后大肆佞佛，广建寺院，普度僧尼，下令天下寺院收藏《大云经》，将佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，欲振兴李唐王朝，革除武周后期的不良影响，复将道教放到佛教之前。尽管前后的统治者出于各自的政治需要，使得佛、道的地位有所变化，但从总体上看，三者在唐朝前期都受到积极的扶植，获得了充分发展。
正是在贞观年间，玄奘法师赴印度求法17年，载誉归国后受到至高礼遇，唐太宗令大臣、僧众出城高接远迎，又多次在宫中接见玄奘，与之谈经论道，倍加褒奖，颇有相逢恨晚之叹。朝廷还修建大慈恩寺及翻经院，让玄奘在那里著书立说，传经布道。武则天虽说佞佛，却也提倡三教并重，既不准僧人排斥老君，也不准道士毁谤佛法，命大臣汇集三教典籍，撰成1300卷的大书《三教珠英》，传播天下。玄宗皇帝勤奋好学，精通诸家典籍，深知宗教能在治理国家，调和各类矛盾，稳定社会秩序中发挥重要作用，所以他的基本做法是，既尊儒，又崇道，不抑佛，三教兼容，充分利用。他曾在***十年、天宝二年先后两次给《孝经》作注，颁行全国，以示教化；又于***二十三年亲注《道德经》，下令每家必备一部；接着在次年还将其《御注金刚般若经》颁示天下，对佛教给予支持和弘扬。
唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治***观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业，而且也促进了三者间的相互吸收，不断完善。佛教正是在这种背景下走向成熟，进而成为中国式宗教的。
到此，以上就是小编对于隋唐古典园林影响的问题就介绍到这了，希望介绍关于隋唐古典园林影响的2点解答对大家有用。
