大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于白居易杜甫的私家园林的问题，于是小编就整理了2个相关介绍白居易杜甫的私家园林的解答，让我们一起看看吧。
白居易履道坊宅园分析？
白居易的履道坊宅园是一座典型的唐代城市私园，也是清雅格调园林的典型代表。这座宅园位于洛阳东南，处于“东都风土水木之胜”的地方，是白居易在回到洛阳后，在杨凭旧园的基础上改造而成的。
履道坊宅园的布局非常精致，园中凿池掇岛，岛间架桥，岛上开路立亭，取诗的意境作为造园依据，取山水画作为造园的蓝图。全园以建筑、山水、花木、鸟兽为要素，经过艺术修剪，达到“虽由人作，宛自天开”的效果。这种注重自然与人工的结合，强调意境的创造，正是唐代园林的一个重要特点。
园中的水池是园林的主体，池中有三个岛屿，是白居易按照自己的诗篇《池上篇》中的描述建造的。池岛区是园林最精华的部分，它由池、岛、桥、亭、石等组成，以石和竹为主要植物，取其“竹能节节而能屈也”和“竹可折而不可曲”的寓意。园中还有拂杨石、举杯亭、援琴亭等建筑，都以白居易的文化元素为特色。
白居易在改造履道坊宅园时，将天竺石和太湖石置于园中，开创了太湖石造景的先河。园中所置的竹、莲、菱、鹤等动植物，都代表了文士所仰慕的清高有节形象，与皇家园林中的松、柏、牡丹、鹿、虎等吉祥之物形成鲜明反差。这种追求自然野趣和文人清雅格调的造园方式，对后来的明清江南园林产生了深远影响。
总的来说，白居易的履道坊宅园是一座融合了唐代文化精髓和文人清雅格调的私家园林，具有很高的历史和文化价值。通过对这座园林的分析，我们可以更好地了解唐代文人的生活和审美观念，也能更好地欣赏和理解唐代文化的魅力。
隋唐时期造园审美方式？
隋唐时期是中国封建社会经济繁荣发展的时期，也是中国古典园林艺术类型和风格基本定型并曰趋成熟的时期。隋朝虽然短暂，但在洛阳大力营建了宫殿苑囿。隋炀帝所修的西苑，是继西汉上林苑后最豪华壮丽的***园林。西苑大体上沿袭汉以来的"一池三山”的宫苑模式，将宫苑建筑融于山水之中。
唐朝国力强盛，***造园活动频繁。唐朝***园林数量众多，规模宏大，因功能不同可分为大内御苑、行宫御苑和离宫御苑三种类别。大内御苑有大明宫、洛阳宫等，行宫御苑有西苑、上阳宫等，离宫御苑有著名的华清宫、九成宫等。
唐朝文人雅士喜以风雅高洁自居，所建园林将诗情画意融于自然山水中，讲求园林趣味。这些园林充分利用自然景物，以简单朴素的建筑点缀其间，富有自然之趣。唐代诗人杜甫在成都所建的淀花溪草堂是今杜甫草堂的前身。这座园林位于浣花溪旁，随地势而建，园内枝繁叶茂，与溪水一起构成了优美的园林风光。诗人白居易任江州(今江西九江)司马时，在庐山旁修建了一座庐山草堂，建筑和陈设十分简朴。唐代士大夫还喜欢在宅旁修建园地或在近郊置别业。造园者根据生活需求，并通过对山水的艺术认识，因地制宜，叠山理水，表现主人的品味。
唐代佛教、道教兴盛，寺观数量众多，建筑规模宏大，其除了作为宗教活动场所外，还担任着社交和公共活动场所的功能。许多寺观以环境优美和花木栽培闻名于世，有的寺观内还建置山池水景。唐代寺观遍布城内和郊野，风景名胜之地几乎都建有寺观，著名的如五台山、普陀山等。这些寺观与自然的山水环境相融合，成为景点的“风景建筑”，起到点缀和美化自然山水的作用。
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