大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中式园林讲究活性的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中式园林讲究活性的解答，让我们一起看看吧。
为什么都说《论语》是中国人的圣经？
说《论语》是中国人的圣经，其实并不符合《论语》的定位。《圣经》说的是“神”的教导，而《论语》却是人的教诲。所以，在西方，《圣经》中的话是生活的指南，是必须遵循的“神谕”；而《论语》，孔子更多的是以“循循善诱”态度引导启发人们如何看待人与人之间的关系，如何处理人与人之间的问题。所以孔子回答关于“仁”的问题时说的很明白，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲勿施于人”，这才是人和人彼此之间的相处之道。正是因为孔子在《论语》中倡导的“孝悌忠信礼义廉耻”、“温良恭俭让”等价值观和为人处世之道被中国人所接受、所遵循，这才造就了中国人忠厚善良、勤劳朴实的民族性格，而中华民族之所以最终形成了“大一统”的民族国家，也和《论语》中倡导的不偏不倚、和而不同的“中庸之道”更容易为大多数人所接受有密切的关系。
这个说法是错误的。
中国儒教类似于西方圣经地位的典籍应该是《道经》，这本书据传是黄帝所著，与李耳的《道德经》都是儒教的最高理论典籍，二者合称为黄老帝王之术，在秦始皇“焚书坑儒”过程中首当其冲被焚毁，现今只余开启《道经》的十六字真言“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。
而“惟精惟一，允执厥中”据传说是儒家“中庸之道”的理论来源。
所以中国人的特殊之处是儒教圣典是其道家祭司分支创造的，他们是儒教的决策层，广大的儒家却是儒教的管理层，下面的平民中的儒信徒则是执行层。
到了汉武帝时期，儒教的儒家分支通过“夺权”鼓动汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”迈上儒教的领导地位，这个时候汉武帝才追封孔子为“至圣先师，儒教教主”，他的著作《论语》才登上至高无上的历史舞台。
但《论语》的体例基本类似于儒教学术杂志系列，没有黄帝《道经》或者老子《道德经》的典籍体例，而他们才是宗教性质的“经”的存在。
刚移栽的花木怎样保证活棵？
刚移栽的花木如何保证活棵
以前小时候在家周围也自己栽种过不少的花草树木，特别是在初中时候家里专门栽种过一批树木，每年还要参加田土里的劳作，花木移栽后要保证存活率高，我认为应该从以下几点去做。
一是季节的选择。很多的花草树木的移栽都是在春天进行的，主要是春天气温适宜，水分充足。在这个时候移栽花木存活率比较高。除了春天可以移栽外，秋天也是一个很好的移栽季节，特别是对那些树苗比较大的植株来说，在秋天树的蒸腾作用减少，生命活动慢慢进入休眠期，养分使用减少，这时候移栽到土里可以保证在冬天寒冷天气到来前受伤树根的愈合并长出新根。
二是注意带土移栽。带土移栽主要是对那些植株比较大的苗木来说，因为植株大相对吸收水分、养分就大，带土球移栽既最大限度的可以减少对树根的伤害，又可以保证原来树根可以在原土球上吸取水分和养分。
在挖植株前两天应该对植株充分浇水，让它充分的吸收水分和养分。开挖出来后应当天挖当天栽，这样减少根系暴露时间。而且为提高存活率，还可以在挖出的根系周围喷根腐灵。
三是修枝去叶。这是对枝叶比较多的苗木来说的。移栽后由于根系不同程度的受到损伤，养分、水分的吸取能力下降，修建掉多余的不必要的枝叶主要是减少蒸腾作用和植株对养分的需求。蒸腾作用太大，养分运送不足都容易导致移栽的植株死亡。
四是移栽后的固定。如果植株小可以多培土进行稳固，植株大一定要用几根棍子在离地1.5米左右架一个三角架或者四角架支撑树木不让它随风摆动。这样更利于根系的生根。
在苗木移栽后注意多浇水，让土壤充分吸收水分，以保证树根吸收水分所需。
以上就是我认为想提高移栽花木的存活率应该注意的问题。
大家有什么别的看法欢迎留言交流。
谢邀
要想保证移栽的花木活棵，需要注意以下几点：
1.大型的花木，需要尽量做到两个保留：
①是保留好主干。主干是成活的保障，别的小的枝条、树叶都可以去掉一些。以保证主干的营养充分和吸收性好；
②注意根系的保护和保养。刚移栽的花木。根系都比较脆弱，要根据花木的特点，进行浇水和施肥。注意一个度的问题，一般的花木不要勤浇水，隔4-5天浇一遍就可以，太多太频繁容易烂根。
2.室外的花木，注意捆扎和防风。如果像北方一样风太大，而花木固定不牢，大力的摇动会将刚生长的脆弱的根系扯断，造成二次伤害。
3.注意花木表皮的防护。如果是长距离进行花木移栽，尽量给花木主干用草绳等进行缠绕，防止运输途中破坏树皮，形成二次伤害。另外缠绕草绳也可以起到保暖的效果。
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到此，以上就是小编对于中式园林讲究活性的问题就介绍到这了，希望介绍关于中式园林讲究活性的2点解答对大家有用。
