大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国古典园林意识形态起源的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国古典园林意识形态起源的解答，让我们一起看看吧。
中国园林起源于殷商最初叫囿是？
中国的园林始于西周。周文王在丰京之南设灵囿，建灵台。
《诗经·大雅·灵台》中说：“经始灵台，经之营之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，唐鹿攸伏。”这就是我国有文字记载的最早的园林形态。它的特征，一是皇家的，二是有功能的(游赏并***)。当时在灵囿之中水草茂盛，林木森森，群鹿出没于林间，禽鸟翱翔于天际，游鱼活跃于池沼，可谓景色迷人。灵台是灵囿中建造得最早的建筑物，《诗序》郑玄注：“天子有灵台者，所以观枝象，察氛祥也。文王受命而作邑于丰，立灵台。”又《三辅黄图》说，灵台高二丈，周回百二十步。整个灵囿设置各等“囿人”，管理日常事务及饲养囿中动物。
中国古典园林理水艺术研究背景？
摘要：在中国古典园林中，水是造园的四大因素之一。理水是中国园林的命脉，因为山水是中国园林的主体和骨架。水在中国古典园林中主要用于造湖、造池、造河、造泉、造瀑，在中国古典园林中起着核心作用。通过对中国传统理水艺术技法的分析和研究，注重因地制宜，处理好水体与周围园林空间的关系，从而获得“虽由人作，宛自天开”的艺术效果。 关键词：古典园林；理水；艺术
中国园林素有“无水不成园”的传统，即使无水，也要造出水景来，所谓“水随山转，山因水活”。中国古典园林的奇特之处就在于携山之雄伟、水之灵秀，将自然野趣与艺术加工相结合。通过造园，自然界各种形态的水，被纳入到园林的景色之中加以利用，这称之理水。古人云：“石令人古，水令人远”“园以水活”，通过对古典理水艺术的变化与创新，传承中国传统园林水景的主题立意和造型艺术手法，以再现自然式山水为主要特征，丰富现代园林的理水手法和文化底蕴。因此，从理论上对中国古典园林理水艺术进行分析就显得十分必要了。
从中国古典园林理水的艺术手法上来看，园林理水的意境和手法，源于自然界的湖、潭、湾、瀑等，但绝对不是对自然水体进行生硬模仿或简单浓缩，而是对自然水体作抒情写意的再创造，大多取其意境的联想。
一般来说，以山为主体的园林，水作为从体，多做溪流、渊潭等带状萦回或小型集中的水面；在以水为主题的园林中，则水多***用湖泊型，辅以溪涧、水谷、瀑布等，较大的园林往往是多种水体同时存在。
古典园林的理水艺术手法，分门别类也比较复杂，有按水流形态划分为动态水体和静态水体划分，有分局地形地质条件分为自然式水体和规则式水体。本文按园林中水景的构成的形式分类，主要有五个方面。
西方古典园林史名词解释？
1、空中花园：公元前七世纪的“悬园”，亦称“空中花园”，是历史第一名园，被列为世界七大奇迹之一。顶上有殿宇，树丛和花园，山边层层种植花草树木，并用人工将水引上山，做成人工溪流和瀑布，远观好似将庭园置于空中之感。
2、柱廊园：公元五世纪希腊解除波斯侵略威胁之后，逐渐有人渡海东游，从波斯学到西亚造园艺术，把果蔬园进一步建成装饰性庭园，施以花木栽培，发展为住宅内规则方整柱廊园形式。
3、圣林：早在埃及就已流行的一种依附于神庙的园林，即在神庙四周种植造林形式的神苑，旨在使神庙具有神圣和神秘之感。
4、阿多尼斯园：在祭祀阿多尼斯之日，为凭吊阿多尼斯在天之灵，雅典妇女们模仿流星雨叙利亚的形式，在屋顶建起阿多尼斯像，并在像的四周并排放置土罐，其中播种茴香、莴苣、小麦、大麦及其他发芽的植物***，这些绿色的小苗好似圣洁的花环，表达对爱神的祭奠。
5、洞府：布置在花园最富野趣的地方，人工向自然过渡的转折点，常用大嘴怪兽渲染，诗人感到神秘，甚至恐怖。
6、波斯庭园：八世纪被***徒征服后，波斯庭园开始把平面布置成方形“田”字，两条垂直相交且高于庭院地面的苑路将庭院分成四个部分，交叉处设紫色花砖镶边的浅水池或爬满藤曼的凉亭水池，以象征天堂。
7、巴洛克风格：在文艺复兴后期，庄园的内容和形式都发生了新的变化，特别是在园林建筑上反映出巴洛克的特点，特征是大量的使用蜿蜒的曲线，具有强调动感的雕塑，各式各样的喷泉和跌水。特点：（1）反对墨守成规的僵化形式，追求自然奔放的格调（2）倾向于繁琐的细部装饰，喜欢用曲线加强立面效果（3）爱好以雕塑或浮雕作品来完成建筑物华丽的装饰。
8、洛可可风格：十八世纪上半叶，在法国的一书中流行洛可可风格，洛可可风格提倡情感和性灵，对抗古典主义的理性；提倡柔媚和轻松，对抗古典主义的肃穆庄重；提倡顺应自然，对抗古典主义人为做作，强加意志于自然。
到此，以上就是小编对于中国古典园林意识形态起源的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国古典园林意识形态起源的3点解答对大家有用。
